चिदचित्परतत्त्वानां तत्त्वयाथार्थ्यवेदिने ।
रामानुजाय मुनये नमो मम गरीयसे ॥
નામ:- રામાનુજાચાર્ય
માતા:-કાંતિમતી
પિતા:-કેશવ ભટ્ટ
દિક્ષાગુરુ:-યદિરાજ સંન્યાસી
વેદશિક્ષાગુરુ:- યાદવ પ્રકાશજી
આચાર્ય:-યમુનાચાર્ય
રચિંતગ્રંથોના નામ:- નવરત્ન
આચાર્ય રામાનુજાચાર્ય (રામાનુજ) એક હિંદુ ધર્મશાસ્ત્રી, તત્વચિંતક હતા, જે હિંદુ ધર્મમાં
શ્રી વૈષ્ણવ પરંપરાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રવર્તક હતા. ભક્તિવાદ માટેનો તેમનો તત્ત્વજ્ઞાનનો આધાર ભક્તિ ચળવળ પર પ્રભાવશાળી હતો.
એક સંત જણાવે છે કે યાદવપ્રકાશજીના વિચારને છોડ્યા પછી, રામાનુજાચાર્યે
પેરિયા નામ્બી દ્વારા શ્રી વૈષ્ણવ ધર્મની શરૂઆત કરી હતી, જેને મહાપુરાણ
તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, અહીં અન્ય વેદાંત વિદ્વાન કહે છે. રામાનુજાચાર્યે તેમના લગ્ન જીવનનો ત્યાગ કર્યો અને હિંદુ સાધુ બની ગયા.જોકે, કેથરિન યંગ કહે છે, રામાનુજાચાર્ય
પરિણીત હતા. અથવા તેમણે સંસારનો ત્યાગ કર્યો અને સાધુ બન્યા તે નિશ્ચિત
છે. આ અંગેના ઐતિહાસિક પુરાવા અનિર્ણિત છે.
આચાર્ય રામાનુજમ કાંચીપુરમના વરધરાજા પેરુમલ મંદિર
(વિષ્ણુ)માં પૂજારી બન્યા, જ્યાં તેમણે શીખવવાનું શરૂ કર્યું કે મોક્ષ
(સંસારમાંથી મુક્તિ અને મુક્તિ) આધ્યાત્મિક, અવ્યક્ત બ્રાહ્મણથી
નહીં, પરંતુ વ્યક્તિગત ભગવાન અને સંતોની મદદથી પ્રાપ્ત થાય
છે. વિષ્ણુ. કરવું. રામાનુજાચાર્ય લાંબા સમયથી શ્રી વૈષ્ણવ પરંપરામાં
સર્વોચ્ચ સત્તા ભોગવે છે.
રામાનુજાચાર્ય
આચાર્ય રામાનુજાચાર્યની કેટલીક પરંપરાગત જીવનચરિત્રો
જાણીતી છે, કેટલીક 12મી સદીમાં લખાઈ હતી, પરંતુ કેટલીક પછીથી
17મી કે 18મી સદીમાં લખાઈ હતી. ખાસ કરીને શ્રીવિષ્ણુ સમુદાયના વાડકાલે અને તિકાલિયોમાં વિભાજિત થયા પછી, જ્યાં દરેક સમુદાયે
રામાનુજાચાર્યના સંતચર વિજ્ઞાનનું પોતાનું સંસ્કરણ બનાવ્યું.
આચાર્ય રામાનુજાચાર્યજીના લેખન
શ્રી વૈષ્ણવ પરંપરામાં સંસ્કૃત ગ્રંથોમાં રામાનુજજીના
ગુણો છે-
1. વેદાર્થસંગ્રહ (શાબ્દિક રીતે, "વેદોનો સારાંશ"),
2. શ્રી ભાષ્ય (બ્રહ્મસૂત્રોની સમીક્ષા અને ભાષ્ય),
3. ભગવદ્ ગીતા ભાષ્ય (ભગવદ ગીતા પર સમીક્ષા અને ભાષ્ય),
-અને વેદાંતપીડા, વેદાંતસાર, ગાડિયા ત્રયમ (જે
સરનાગતિ ગાયદમ, શ્રીરંગા ગડ્યમ અને શ્રીકાંત ગ્રાન્ડહમ નામના ત્રણ
ગ્રંથોનું સંકલન છે), અને નિત્ય ગ્રંથમ નામની ટૂંકી કૃતિઓ છે.
રામાનુજાચાર્યનો દાર્શનિક પાયો અદ્વૈતવાદને લાયક હતો
અને હિંદુ પરંપરામાં તેને વિશિષ્ટાદ્વૈત કહેવામાં આવે છે. તેમનો વિચાર વેદાંતની ત્રણ પેટાશાળાઓમાંની એક છે, અન્ય બે આદિ
શંકરાચાર્યના અદ્વૈત (સંપૂર્ણ અદ્વૈત) અને મધ્વાચાર્યના દ્વૈત (દ્વૈતવાદ) તરીકે
ઓળખાય છે.
આચાર્ય રામાનુજાચાર્યના શિષ્ય
1.
બાલિશ વર્તન
2.
તિરુકુરુગાય પ્રિયં પિલન
3.
દધુર અજવાન
4.
મુદલિયાનંદન
5.
કુરાત્ઝવાન
શ્રી
રામાનુજાચાર્ય જયંતી
દર વર્ષે, શ્રી આચાર્ય
રામાનુજ જયંતી મહાન આત્માની યાદમાં ઉજવવામાં આવે છે. તમિલ સૌર કેલેન્ડરનો ઉપયોગ શ્રી રામાનુજ જયંતિની તારીખ નક્કી કરવા માટે થાય
છે. રામાનુજ જયંતિ ચિથિરાઈ મહિના દરમિયાન તિરુવાથિરાઈ
નક્ષત્રના દિવસે ઉજવવામાં આવે છે.
વૈષ્ણવ ગુરુઓમાં, રામાનંદનો જન્મ
રામાનુજાચાર્યની શિષ્ય પરંપરામાં થયો હતો, જેમના શિષ્યો કબીર
અને સૂરદાસ હતા. રામાનુજે વેદાંત ફિલસૂફી, વિશિષ્ટ દ્વૈત
વેદાંત પર આધારિત તેમની નવી ફિલસૂફીની રચના કરી હતી.
વેદાંત ઉપરાંત, રામાનુજાચાર્યએ
સાતમી-દસમી સદીના રહસ્યવાદી અને ભક્તિમાર્ગી અલ્વર સંતો પાસેથી ભક્તિનું ફિલસૂફી
અને દક્ષિણની પંચરાત્ર પરંપરાને તેમના વિચારના આધાર તરીકે લીધી હતી.
મૈસૂરના શ્રીરંગમથી સ્થળાંતર કર્યા પછી, રામાનુજ શાલાગ્રામ
નામના સ્થળે રહેવા લાગ્યા. રામાનુજે એ પ્રદેશમાં બાર વર્ષ સુધી વૈષ્ણવ ધર્મનો
પ્રચાર કર્યો. પછી તેમણે વૈષ્ણવ ધર્મના પ્રચાર માટે સમગ્ર દેશનો
પ્રવાસ કર્યો. 1137 માં, તે બ્રહ્મલિન બન્યો.
મૂળ
લખાણ:
બ્રહ્મસૂત્ર 'શ્રીભાષ્ય' અને 'વેદાર્થ સંગ્રહ' પર ભાષ્ય.
વિશિષ્ટાદ્વૈત તત્વજ્ઞાન: રામાનુજાચાર્યની ફિલસૂફીમાં, અસ્તિત્વ અથવા
પરમાત્માના સંબંધમાં ત્રણ સ્તરો ગણવામાં આવ્યા છે: - બ્રહ્મા એટલે ભગવાન, ચિત્ એટલે સ્વ અને
અચિત એટલે પ્રકૃતિ.
વાસ્તવમાં, આ ચિત્ એટલે કે
આત્મા તત્ત્વ અને અચિત એટલે કે પ્રકૃતિ તત્ત્વ બ્રહ્મ કે ઈશ્વરથી અલગ નથી, પરંતુ તે માત્ર
બ્રહ્મનું સ્વરૂપ છે અને બ્રહ્મ અથવા ઈશ્વર પર આધારિત છે, આ રામાનુજાચાર્યના
વિશિષ્ટાદ્વૈતનો સિદ્ધાંત છે.
જેમ શરીર અને આત્મા અલગ નથી અને શરીર સ્વયંના હેતુને
પરિપૂર્ણ કરવા માટે કાર્ય કરે છે, તેવી જ રીતે બ્રહ્મ અથવા ઈશ્વરથી અલગ ચિત્ત અને
અચિત્તત્વનું કોઈ અસ્તિત્વ નથી, તે બ્રહ્મ અથવા ઈશ્વરનું શરીર છે અને બ્રહ્મ અથવા
ઈશ્વર સમાન છે. તેમનો આત્મા..
ભક્તિનો અર્થઃ રામાનુજના મતે ભક્તિનો અર્થ પૂજા કે
કીર્તન-ભજન નથી પરંતુ ભગવાનનું ધ્યાન અથવા પ્રાર્થના છે. સામાજિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં રામાનુજાચાર્યે ભક્તિને જાતિ અને વર્ગથી અલગ અને બધા
માટે શક્ય માની છે.
સંત
રામાનુજમની ભવ્ય પ્રતિમા (STATUE OF EQUALITY)
હૈદરાબાદના મુચિંતલ ગામમાં રામાનુજાચાર્યની પ્રતિમા
તૈયાર છે. આને બનાવનારા લોકોનું કહેવું છે કે આ ભારતની બીજી
સૌથી ઊંચી અને વિશ્વની 26મી સૌથી ઊંચી પ્રતિમા છે.
મુચિંતલ ગામ હૈદરાબાદની સીમમાં શમશાબાદમાં આવેલું છે. આ મૂર્તિ તેલુગુભાષી રાજ્યોમાં લોકપ્રિય વૈષ્ણવ સંપ્રદાયના સાધુ ત્રિદંડી
ચિન્ના જયાર સ્વામીના આશ્રમમાં સ્થાપિત કરવામાં આવી રહી છે. મૂર્તિ બનાવવાની યોજના 2014 થી ચાલી રહી હતી અને 2021 માં પૂર્ણ થઈ હતી.
ભારતના મહાન સંતોમાંના એક ગણાતા રામાનુજાચાર્યની 1000મી જન્મજયંતિ નિમિત્તે સહસ્ત્રાબ્દી ઉજવણીનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું.
મૂર્તિની વિશેષતાઓ
મૂર્તિની લંબાઈ 108 ફૂટ છે. તેમના હાથમાં ત્રિદંડમ (જે વૈષ્ણવ પીઠાધિપતિ પોતાની
સાથે લઈ જાય છે) 135 ફૂટ ઊંચો છે. જે સપાટી પર મૂર્તિ બનાવવામાં આવી છે તેની ઊંચાઈ 54 ફૂટ છે. પદ્મ (કમળ) પિઠમની ઊંચાઈ 27 ફૂટ છે. આ સપાટી ભદ્રા પિઠમ તરીકે ઓળખાય છે. નીચેની સપાટી સહિત આ મૂર્તિની કુલ લંબાઈ 216 ફૂટ છે.
જે પિઠમ પર મૂર્તિ બનાવવામાં આવી છે તેમાં 54 પાંખડીઓ છે અને તેની નીચે 36 હાથી કોતરેલા છે. કમળના પાંદડા પર 18 શંખ અને 18 ચક્ર છે. આ મૂર્તિ સુધી પહોંચવા માટે 108 પગથિયાં છે.
આ મૂર્તિમાં વિવિધ દ્રવિડ સામ્રાજ્યોના શિલ્પ સાથે
સંબંધિત ચિત્રો બનાવવામાં આવ્યા છે. મૂર્તિના નખથી લઈને ત્રિદંડમ સુધી ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક
બનાવવામાં આવ્યું છે. આ મૂર્તિમાં રામાનુજાચાર્ય ધ્યાન કરી બેઠા છે.
આ મૂર્તિ ભદ્રપીઠમમાં 120 કિલો સોનામાંથી બનાવવામાં આવી રહી છે. 120 કિલો સોનું લેવાનું કારણ એ છે કે રામાનુજાચાર્ય 120 વર્ષ જીવ્યા.
મૃત્યુ
આચાર્ય રામાનુજાચાર્ય લગભગ એક સહસ્ત્રાબ્દી ( 1017-1137) થી દક્ષિણ ભારતની શેરીઓમાં ફરતા હતા. તેમના ધર્મશાસ્ત્ર, શિક્ષણ અને તત્ત્વજ્ઞાનના
વારસા તરીકે હજુ પણ જીવંત છે. તેમનું અવસાન 1137, શ્રીરંગમમાં થયું હતું. જેમાનું શરીર અત્યારે પણ મમિ તરીકે પૂજાય છે. પ્રતિદિન
કેશર અને ચંદનના લેપ લગાડવામાં આવે છે. જેમની સ્થિતિ વરદહસ્તમાં આશિર્વાદ આપે છે.
રામાનુજાચાર્યનું તત્વજ્ઞાન
રામાનુજમજીએ સ્વીકાર્યું કે વેદ એ જ્ઞાનનો વિશ્વસનીય
સ્ત્રોત છે, પછી અદ્વૈત વેદાંત સહિત હિંદુ ફિલસૂફીની અન્ય શાખાઓ, તમામ વૈદિક
ગ્રંથોનું અર્થઘટન કરવામાં નિષ્ફળ રહી, તેમણે શ્રી
ભાસ્કરમાં કહ્યું કે પૂર્વાપેક્ષિન (અગાઉની શાખા) એ તે ઉપનિષદો પસંદ કર્યા હતા.
તેનું અર્થઘટન કરે છે. તેના નૈતિક અર્થઘટનને સમર્થન આપે છે, અને તેના બહુલવાદના
અર્થઘટનને સમર્થન આપતા ફકરાઓને અવગણે છે.
આચાર્ય રામાનુજમજીએ કહ્યું, એવું કોઈ કારણ નથી કે કોઈ શાસ્ત્રના એક ભાગને
પ્રાધાન્ય આપવું જોઈએ અને બીજાને નહીં, આખા ગ્રંથને સમાન
ગણવો જોઈએ. રામાનુજાચાર્યના મતે, કોઈ પણ શ્લોકના
જુદા જુદા ભાગોને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરી શકે નહીં.
તેના બદલે, ગ્રંથને સુસંગત
સિદ્ધાંતને વ્યક્ત કરતા એકીકૃત સંગઠિત ગણવો જોઈએ. રામાનુજાચાર્ય દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવેલ વૈદિક સાહિત્યમાં બહુવચનવાદ અને એકતા
બંનેનો ઉલ્લેખ છે, તેથી આ સત્યમાં બહુવચનવાદ અને અદ્વૈતવાદ અથવા
ગુણવાદનો સમાવેશ થવો જોઈએ.
શાસ્ત્રીય અર્થઘટનની આ પદ્ધતિ રામાનુજને આદિ
શંકરાચાર્યથી અલગ પાડે છે. અનાવ્ય-વ્યતિરેકા સાથે સમન્વિત પુરહત લિંગ વિશે
શંકરાચાર્યનો વ્યાપક દૃષ્ટિકોણ જણાવે છે કે યોગ્ય રીતે સમજવા માટે તમામ ગ્રંથોની
સંપૂર્ણ પાસ કરવી જોઈએ. પછી તેમના હેતુઓ છ લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા સ્થાપિત
કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં લેખકે તેમના ધ્યેય માટે પૂછેલા અભ્યાસ સહિત. શું તે તેના વર્ણનમાં પુનરાવર્તન કરે છે, તે નિષ્કર્ષ તરીકે
શું જણાવે છે અને શું આ વ્યવહારિક રીતે ચકાસી શકાય છે. શંકર કહે છે કે કોઈ પણ લખાણનું વજન સમાન નથી, અને કેટલાક વિચારો
કોઈપણ નિષ્ણાતની લખાણ જુબાનીનો સાર છે.
શાસ્ત્રીય અભ્યાસોએ આ દાર્શનિક તફાવત દર્શાવ્યો હતો, જેમાં શંકરાચાર્ય
નિષ્કર્ષ પર આવ્યા હતા કે ઉપનિષદોના સિદ્ધાંતો મુખ્યત્વે તત્ત્વમસિ જેવા ઉપનિષદો
સાથે બૌદ્ધ ધર્મ શીખવતા હતા. જ્યારે રામાનુજાચાર્ય નિષ્કર્ષ પર આવ્યા હતા કે હિંદુ
આધ્યાત્મિકતાના પાયામાં યોગ્યતા છે.
રામાનુજાચાર્ય વિષયક ક્વિઝ આપવા અહીં ક્લિક કરો.
ટિપ્પણીઓ