वेदो का रचना काल - वेद परिचय

 

            विश्व साहित्य के सबसे पुराने ग्रंथ । इन शास्त्रों में परम ज्ञान अर्थात् ईश्वर का ज्ञान निहित है। सायणाचार्य कहते हैं कि जिस उपाय को प्रत्यक्ष (अनुपात) या अनुमान (अनुपात) से नहीं जाना जा सकता है, वह वेद द्वारा जाना जा सकता है। इसलिए इसे 'वेद' कहा जाता है। ऋग्वेद आदि को 'वेद' कहा जाता है क्योंकि यह ज्ञान प्राप्त करने का एक साधन है। 'ऋग्वेदभाष्यभूमिका' में स्वामी दयानन्द सरस्वती कहते हैं कि –
(क) जिससे कोई भी मनुष्य सभी सत्यों को जानता है,
(ख) जिसमें सभी सत्य विद्या निहित है ,
(ग) जिससे समस्त सत्यविद्या  प्राप्त हो सकति हैं,
(घ) जिससे कोई भी मनुष्य समस्त सत्यों का चिंतन करके विद्वान बन सकता है, वह वेद है। विंटरनित्ज़ कहते हैं, "वेद शब्द का अर्थ है 'ज्ञान', 'परमज्ञान', 'सर्वोच्च धर्म का ज्ञान'। वेद का अर्थ है 'ज्ञान'। पवित्र और आधारभूत  ज्ञान से भरपूर ज्ञान के इस भण्डार में भारतीय धर्म, दर्शन और समाज की एक उत्कृष्ट, अंतिम, महत्वपूर्ण दृष्टि है। ”
 
भारत में आस्तिक दर्शन और विभिन्न विषयों के मूल वेदों में निहित हैं। इसलिए इसे 'आम्नया' या 'आगम' कहा जाता है। वे गुरुशिष्य-परंपरा से या पिता-पुत्र परंपरा से सीधे याद करके प्राप्त किए जाते हैं; इसलिए इसे 'श्रुति' कहा जाता है। अधिकांश वेद मंत्र छंदों में रचे गए हैं। इसलिए इसे 'छंदस्' के नाम से जाना जाता है। यज्ञ के दौरान ऋषियो ने  ये मंत्र देखे । तो वे 'द्रष्टा' हैं। यह साहित्य 'आर्ष' साहित्य है। इस अर्थ में, भारतीय परंपरा के लिए वेद 'अपौरुषेय' है। स्वामी दयानंद सरस्वती वेद को 'नित्य' कहते हैं। यह शाश्वत है। द्रष्टाओं ने उन्हें देखा है और उनका प्रतिलेखन किया है। आचार्य सायना ने लिखा है कि वेद अविनाशी है, उसका कोई कर्ता नहीं है भारतीय परंपरा वेदों को अविनाशी मानती है; लेकिन पिछली तीन शताब्दियों में जब पश्चिमी विचारों संपर्क से ऐतिहासिक दृष्टिकोण अपनाकर वेदों का निर्माण कब हुआ होगा; उसका विचार भारत में होने लगा है।
             मैक्समूलर, मैकडोनाल्ड, ह्यूगो, डॉ. आर जी भंडारकर, बालगंगाधर तिलक, याकोबी, डॉ. हॉग, नारायण पारंगी, दयानन्द सरस्वती आदि ने सोचा है। इसको लेकर काफी मतभेद है। विंटरनित्ज़ के अनुसार, वेदों की रचना ई. पू. 2500 से ई. पू. 500 है; हालांकि, अभी भी विशेष शोध की गुंजाइश है।
 
 
जैसा कि माधवाचार्य ने अपने ग्रंथ न्यायविस्तर में कहा है, इस वेद की अभिव्यक्ति के तीन तरीके हैं: गद्य, पद्य और गीत। इसलिए वेद को 'त्रयी' कहा गया है। मंत्र तीन प्रकार के होते हैं: गद्य, पद्य और गेय। यह चारों संहिताओं में निहित है। पद्यात्मक ऋग्वेद में है। गेय सामवेद में है। आमतौर पर गद्य यजु में:। गद्य पद्य अथर्व में है। संहिताओं को विधिवत रूप से चार में विभाजित किया गया है; यह विषयभेद पर आधारित है।
 
आचार्य महिधर ने यजुर्वेदभास्य को प्रारम्भ में ही चार संहिता में मन्त्रों के चयन का अच्छा उपदेश दिया है। वेदव्यास ने परंपरा के माध्यम से ब्रह्मा से वेद प्राप्त किए। मनुष्य मंदबुद्धि हैं। तो उन पर दया करने के लिए, वेदव्यास ने वेद को चार भागों में विभाजित किया, जिन्हें ऋग्, यजु:, साम और अथर्व कहा जाता है उन्हें विभक्त किया ताकि वे इसे प्राप्त कर सकें और फिर अपने शिष्यों को क्रमशः पैल, वैशम्पायन, जैमिनी और सुमंतु को अपनी शिक्षा दी।
इसलिए इसे 'वेदव्यास' कहा जाता है। वेदव्यास ने वेद को चार विभिन्न संहिताओं में विभाजित किया है।
 
संहिता को अक्षुण्ण रूप में बनाए रखा जा रहा है; उनका श्रेय गौरवशाली महान ऋषियों को जाता है। समय के साथ विभिन्न विकृतियों को विकसित किया गया है ताकि मंत्रों की संहिता को और अधिक प्रामाणिकता से संरक्षित किया जा सके। संहिता पाठ के आधार पर पदपाठ, क्रमपाठ, जटापाठ , घनपाठ आठ प्रकार की विकृतियां तैयार की गई हैं। यथा -
 

क्या आपने यह क्विझ दी ?

संहिता -
 
अग्निमीले पुरोहिते यज्ञस्य देवमृत्विजम् । होतारं रत्नधातमम् ।। ऋग्वेद 1/1/1
 
पदपाठ
 
अग्निम् । ईले । पुरःहितम् । यज्ञस्य । देवम् । ऋग्विजम् ।होतारम् । रत्मधातमम् ।।
 
 
'यज्ञपरिभाषा' में आपस्तंब के अनुसार 'मंत्र' और 'ब्राह्मण' दोनों को वेद कहा गया है। ब्राह्मण-अरण्यक-उपनिषद को ब्राह्मण में समझना है। ये वेद अपनी-अपनी शाखाओं में हैं; जैसे शाकल संहिता का ऋग्वेद। ऋग्वेद का अपना ब्राह्मण-अरण्यक-उपनिषद है। व्याकरण महाभाष्य के पस्पषाह्निक में पतंजलि की पंक्ति है  
चत्वारो वेदाः साङ्गाः सरहस्या बहुधा भिन्ना । 
वेद चार हैं। इसके साथ छह वेदांग हैं। यह ब्राह्मण-अरण्यक-उपनिषद के साथ है। कई शाखाओं में विभाजित। वेदों को समझने के लिए वेदांग, प्रातिसाख्य, बृहद्देवता और सूचकांक ग्रंथ उपयोगी हैं।
 
छह वेदांग हैं: शिक्षा, कल्प, छंद, ज्योतिष, व्याकरण और निरुक्त। वेदांग वेदों को समझने में उपयोगी है, जिसके विषय में यह श्लोक प्रसिद्ध है:
 

छन्दः पादौ तु वेदस्य हस्तौ कल्पोऽथ पठ्यते ।

ज्योतिषामयनं चक्षुर्निरुक्तं श्रोत्रमुच्यते ।।

शिक्षा घ्राणं तु वेदस्य मुखं व्याकरणं स्मृतम् ।

तस्मात्साङ्गमधीत्यैव ब्रह्मलौके महीयते ।।

 

अर्थात् यही वेदपुरुष है। छन्द इसके चरण हैं। कल्प को इसका हाथ कहा जाता है। ज्योतिष उसकी आंख है। निरुक्त इसका कर्ण है। शिक्षा इसकी गंध है। व्याकरण इसका मुख है। तो जो इन अंगों से वेद का अध्ययन करता है वह ब्रह्मलोक में सम्मानित होता है ।
शिक्षाग्रंथ दिखाता है कि वेद मंत्रों का उच्चारण शुद्ध और मधुर तरीके से कैसे किया जाता है। वेद के उच्चारण के लिए तीन स्वर हैं- उदात्त, अनुदात्त और स्वरित । कल्प में वैदिक कर्मों का निरूपण सूत्रबद्ध  किया गया है। इसके चार खंड हैं - श्रौतसूत्र, गृह्यसूत्र, धर्मसूत्र और शुल्बसूत्र। वेद मंत्र मुख्यतः पद्य में हैं। छंद की जानकारी यह वेदांग देती है। गायत्री, अनुष्टुप, बृहति, जगती, पंक्ति और उष्णिक अधिक प्रचलित है। कुछ यज्ञ क्रिया कब करनी है, यह निर्धारित करने के लिए ज्योतिष आवश्यक है। मंत्रों में छंदों के रूप को समझने और उनका अर्थ जानने के लिए व्याकरण आवश्यक है। निरुक्त शब्द की व्युत्पत्ति देता है और इस प्रकार अर्थ में सहायक हो जाता है।
 
 

1	मैक्स मूलर	1200 BC
2	बेवर	1500 BC
3	याकोबी	2500 BC
6	अविनाश चन्द्र दास	25000 BC
4	बालगंगाधर तिलक	4000 BC - 6000 BC
5	विंटर नित्स	4500 BC - 6000 BC
7	पण्डित दीनानाथ शास्त्री